Donde la Roca Recuerda
Un paisaje del mito de Jeju
En Jeju, la isla misma nació de la piedra. Cuenta la leyenda que la abuela gigante Seolmundae Halmang dio forma al Hallasan con su delantal, y sus quinientos hijos se petrificaron de dolor. El Jeju Stone Park, constituido desde 1999 sobre el solar de un antiguo vertedero, guarda esta mitología y las tradiciones que inspiró en un único paisaje volcánico.
Muros, vasijas, figuras: todo es basalto volcánico, todo comparte la misma piel oscura. Esa piel responde a la luz de un modo poco común. El sol del mediodía hace aflorar cálidos tonos ámbar; el atardecer los devuelve a un cobre profundo; la niebla los enfría hasta la plata. Al pie del Hallasan, la piedra ha cambiado así durante siglos.
Hadam
Muros que respiran.
Bajos, porosos, apilados en seco: muros que quebraban las ráfagas sin atraparlas.
Las aldeas de Jeju fueron moldeadas por el viento y el basalto. Sus habitantes apilaban en seco la piedra volcánica para levantar los batdam: muros bajos y porosos que quebraban las ráfagas sin atraparlas. Se dejaban huecos abiertos para que personas y ganado pudieran pasar con libertad. Los tejados de paja, sujetos con redes de cuerda contra los tifones, mantenían las casas bajas y aferradas a la tierra. En el parque, una aldea de tejados de paja reconstruida conserva estos muros tal como fueron.
Onggi
Vasijas que respiran.
Vasijas de barro, cocidas a baja temperatura, porosas por diseño.
La vasija más esencial de Corea nunca se concibió para sellarse. Los onggi, vasijas de barro cocidas a baja temperatura, son porosos por diseño. Sus paredes dejan circular el aire entre el doenjang, el gochujang y el kimchi en fermentación. En Jeju, las vasijas guardan además una diferencia: sin vidriar, a diferencia de las de la península, se recubren solo con ceniza de leña quemada y un acabado de aceite natural que hace resaltar los grabados que tienen debajo. Cada hogar tenía un jangdokdae: una terraza soleada de piedra con docenas de vasijas alineadas, cada una velando por su propia y silenciosa transformación. En el parque, el jangdokdae sigue en su sitio como siempre estuvo, basalto debajo y basalto alrededor.
Bangsatap
Piedra a piedra, un deseo.
Mojones de basalto, levantados por la oración colectiva.
Por todo Jeju, torres cónicas de basalto apilado se alzan en los campos y los cruces de caminos. Llamadas bangsatap, estos mojones servían como marcadores espirituales: altares a los espíritus guardianes de la aldea, levantados piedra a piedra como actos de oración colectiva. Cada roca colocada era un deseo de cosechas seguras, mares en calma y protección frente al viento. El fundador del parque, Paek Un-cheol, dedicó décadas a reunir piedras como estas por toda la isla.
Dolharubang
Los abuelos de piedra.
Guardianes en la puerta, donde empezaba la ciudad y terminaba la isla salvaje.
Los dolharubang, 'abuelos de piedra' en el dialecto de Jeju, fueron colocados por primera vez en 1754 por el magistrado Kim Mong-gyu a las puertas de las tres ciudades amuralladas de la isla, donde servían a la vez de guardianes y de mojones fronterizos. De los cuarenta y ocho originales, cuarenta y cinco permanecen hoy en Jeju, y dos se conservan en el Museo Folclórico Nacional de Seúl. Hoy son el símbolo más reconocido de la isla, pero su papel original era tan práctico como espiritual: indicaban al viajero dónde empezaba la ciudad y terminaba la isla salvaje.
Tallada en roca volcánica, con ojos saltones, una nariz ancha y las manos apoyadas sobre el vientre, cada figura era única, moldeada por la mano de su autor y no por una plantilla fija. Montan guardia junto a los Quinientos Generales, los hijos de la diosa convertidos en piedra, que siguen en pie por los campos del parque.
Obaek Janggun
Los quinientos generales.
Los hijos de Seolmundae, petrificados de dolor.
Por los campos del parque se alzan los Obaek Janggun, los quinientos hijos de la abuela gigante Seolmundae Halmang, convertidos en piedra cuando creyeron que su madre había muerto. Algunos están tan erosionados que apenas conservan forma humana; otros se elevan afilados contra el cielo. No son piezas de exposición. Son el mito hecho paisaje, y la razón misma por la que existe el parque.
